Pusė tūkstantmečio skundo

Pusė tūkstantmečio skundo

Svyatoslav Gorbunov
"Trejybės pasirinkimas" №16 (210), 2016 rugpjūčio 9 d

Apie labiausiai žinomą prieš karą Erasmus darbą iš Roterdamo, pirmą kartą paskelbtą prieš 500 metų, primena Svyatoslav Gorbunov.

Pasaulis nėra beprotis. Tik žmonės.
Erich Maria Remarque

Svyatoslav Gorbunov

Kas yra penkių šimtmečių žmonijai? Atrodytų, kad praeities šimtmečių istorinė patirtis rodo, kad žmogui reikia tik kelis dešimtmečius eiti į kosmosą, įvaldyti tikslinių taškų pokyčių gebėjimus kitų organizmų genomose, suvokti daugybę mikrografo ir kosmologijos paslapčių. Visa tai nutiko ir vyksta gana greitai, vis labiau didėja. Priežastis atvėrė beveik begalines galimybes paversti pasaulį ir gyvenimą. Bet ar tai pasikeitė pats žmogus? Kas yra penkių šimtmečių už savo moralinį vystymąsi? Atrodytų, kad senųjų laikų humanistų darbai dabar turėtų būti laikomi tik literatūriniais paminklais …

"Querela Pacis undique gentium ejectae profligataeque" – "Pasaulio skundas, visur ištremtas ir visur nugalėtas", – sako lotyniškas užrašas ant senojo folijos pirmojo puslapio reprodukcijų.Šis taikos verksmas – kreipimasis į žmoniją, atskleidžiantis visą esmę, absurdiškumą, nelogiškumą, bet kokio karo kaip amortizacijos veiksmo amoralumą, yra didžiojo Erasmo iš Roterdamo kūrimas. Jis niekada nebuvo girdimas. Kartais jis persikėlė šį sensacinį skandinimą iš knygos į knygą, nuo publikavimo iki publikavimo, nuo senos knygos iki modernios brošiūros ar laikraščio. Ką reiškia šis kelias? Tikrasis bet kokios knygos gyvenimas tęsiasi tik tol, kol jis pasiekia skaitytojo širdį. Atminkite jai dar kartą, tegul ji kalba, o ne nepaisyti – tai turbūt viskas, ką mes galime padaryti už ją.

Erasmo traktatas pirmą kartą pamatė šviesą 1517 m. (Pagal kai kuriuos duomenis [1], 1516 m.). Pirmuosius metus išleido pirmąjį Erasmo knygos leidimą labiausiai žinomas knygos "Bazelis" leidėjas Johanas Frobenas, kurį jis žino iš pirmųjų daugelio XVI a. Kiti leidiniai yra publikuojami dideliais kiekiais Louvine, Leipcige ir Venecijoje (1518 m.), Florencijoje (1519 m.), Strasbūre (1523 m.), Paryžiuje (1525 m.), Leidene (1529 m.). Vertimai į nacionalines kalbas pateikiami Augsburge ir Ciuriche (1521 m.), Ispanijoje (1529 m.) Ir Olandijoje (1567 m.) [2].

Karo apotezė. V. Верещагин (1871)

Spaudinis Erasmo žodis, kaip ir daugelio jo kitų kūrinių atveju, užfiksuoja Europą įvykių, kuriuos galima apibūdinti gerai žinoma formule "Visų karas prieš visus", fone. Erasmus tai nurodo savo darbe: "Gaila prisiminti, kaip žemos, todėl nereikšmingos priežastys, dėl kurių suvereniai įstoja į karą. Vienas iš jų ieško ar išpranašo nykstantį, sugadintą pavadinimą, tarsi jis yra toks svarbus, kuris valdo valstybę, jei tik rūpinasi visuomenės gerove. Kitas iš to pateisina tai, kad vieno šimto skyrių sutartyje tyla yra apeinama. Trečiasis nepatinka asmeniškai dėl asmeninių priežasčių … Tačiau nėra didesnio blogio nei valdovai, pastebėję, kad žmonių sutikimas silpnina jų galią, o susiskaldymas jį sustiprina, jie imasi tyranistų gudrybių: jie kursto žmones, kurie yra pasirengę teikti tokią paslaugą, pradėti karą, kad tuos, kurie sutaria dėl ginčų, ir nelaimingus žmones, kurie norėtų apiplėšti " [3].

Na, pakanka priminti, kurie įvykiai įvyko tiesiogiai 1516 m. Ir prieš tai praėjusį dešimtmetį. Visų pirma, tai yra vadinamasis "Cambridge League" (1508-1516 m.) Karas Italijoje, išnagrinėjęs, kokios įdomios akys gali lengvai rasti visus pagrindinius motyvus ir įsipareigojimus.Kitas svarbus motyvas, kuris atsispindi Erasmus knygoje [4], yra Prancūzijos ir vokiečių samdinių opozicija – imperatoriaus Maximiliano palaikai. Ir tiek daug mažų "gaisrų karo" patenka į šiuos metus! Nuolatinė karo būklė yra žinoma Europai XVI a. Pradžioje. Bet ar ši būsena gali būti laikoma normalia? "Ne, – įsitikinęs Erasmus. Jam Erasmus iš Roterdamo, "humanistų princas", tragiško likimo žmogus, labai išsilavinęs ir iškalbingas, kaip niekas kitas negali tai pasakyti savo argumentuose. "Kaip tu gali šaukti į bendrąjį Tėvą, kardą įstumti į savo brolio širdį?"- jis kreipiasi į savo skaitytoją, kartais gana nuoširdžiai įsitikinęs, kad jis kovoja dėl teisingos priežasties.

Gyvūnai paprastai nesijaudina, jei jie nėra sužavėti dėl bado ar nerimo jaunimui. Bet koks įžeidimas krikščionims atrodys toks mažas, kad jis netaptų patogiu atsiprašymu dėl karo? Jei jauni žmonės tai padarė, būtų galima atleisti nepatyrimą, būdingą šiam amžiui; Jei ateistai, veikos žiaurumo įspūdis būtų šiek tiek švelnesnis. Vis dėlto mes matome, kad stengiasi sėklos dažniausiai pasėtos tiems, kurie tinka jų išmintingam vadovavimui, kad sumažintų žmonių perteklių …

Anglietis yra tik prancūzų priešas dėl to, kad jis yra prancūzas. Britai nekenčia Škoto tik todėl, kad jis yra škotas. Vokietis nesusieja su prancūzu ir ispanu su abu iš jų. Kokia padeti! Tuščias žodis – vietos pavadinimas – atskiria žmones, taigi kodėl negalima sutaikyti daugybės kitų dalykų? Britas nori pranašo blogio. Kodėl ne tu, žmogus, nori gero žmogaus? …

Pažymėtina, kad knygą "Taikos skundą" parašė Erasmus pagal Jean Le Sove (imperatoriaus Charleso V) kanclerio pasiūlymą, kuris pasisakė už atsargią politiką priartėti prie Prancūzijos ir užbaigti begalines karines nuotykius Italijos žemėje [5]. "Taikos skundas" – tai pats pačiausias Erasmo mintis ir apeliacijas apie taiką, kurį jis pakartotinai išreiškė savo ankstesniuose darbuose. Iš esmės jo "Skundas" yra bandymas kreiptis į visą visuomenę, iš karalių ir didikų (ir knyga buvo tariamai pasirengta taikiamam kongresui, kurį jie ketina surengti Kambroje 1517 m.) [6] dvasininkams ir įprastiems žmonėms. Nenuostabu, kad Erasmus savo herojaus istorijoje, tai yra jo motyvai, pasikeičia į juos visus.

Crecy mūšis (1346 m.). Iliustracija iš "Jean Froissart" kronikos (Vikipedija)

"Karas yra malonus tiems, kurie to nepatyrė" – tai žinomas Erasmo kūrinys, kuris buvo paskelbtas 1515 m. Adagio leidime [7]. "Pasaulio skunde" jis išsamiau išdėsto šią idėją: "Jei mirtingieji niekina, išsiuntinėti ir susmulkinti mane, net jei tai man būtų nesąžininga, tačiau dėl savo gerovės aš tik gedėsiu savo neapykantą ir neteisybę. Dabar, kai jie, nuvilkę mane, patys prarado bet kokios žmogiškos laimės šaltinį ir pašaukė save visų nelaimių jūra, man buvo labiau linkęs gundyti jų nelaimę nei jų nusikaltimas."- sako pasaulis pirmosiose eilutėse.

Ar trokštate karo? Iš pradžių sužinokite, kas yra pasaulis ir koks karas, kokią naudą jis žada ir kokią nelaimę jis sukelia, ir išsiaiškink, ar verta pakeisti pasaulį karo."- didžiuliai humanistiniai skambučiai savo amžininkams per suspausto pasaulio burną. Savo pasakojime jis kalba apie nesantaikos priežastis, priversdamas atrodo išmintingą žmoniją vėl ir vėl sugriauti į išprotėjišką beprotybę.

Bet nesvarbu, kaip tai gali pasirodyti keista, jo pranešimas pasirodė esąs toks pat svarbus ateities kartoms kaip ir amžininkams. Pasaulio griovimo priežastis yra beprotybė, nedorybė, godumas ir kitos aistros, kurios perdažo žmones ir visuomenes nuo pačios viršuje iki apačios.Galiausiai tiesiog nesąmonė yra ta pati nesąmonė, kuri kalba apie save kitoje, žymiai labiau žinomoje Erasmo knygoje ("Garbė tamsoje", 1509). Kylant, kaip ir daug vėliau Romainas Rollandas ir Stefanas Zweigas, supratus dėl aistros avarijos, Erasmusas daro išvadas apie amoralų konfliktų pobūdį: "Didžiąją dalį pasaulio išsprendžia tai, kad mums to reikia visomis mūsų širdimis. Visi, kurie tikrai rūpinasi pasauliu, nepraleidžia galimybės jį apsaugoti. Jie nei pastebi, kas trukdo pasauliui, nei jie pašalina ir yra pasirengę išgyventi daug, tik išsaugoti tokį didelį palaiminimą. Dabar patys žmonės ieško karo atleidimo. Kokie susitarimai pritariami, jie sunaikina … Ką veda į karą, jie perveria ir sustiprina. Gaila pasakyti, kokios trivialybės yra pripūstos tokių didžiųjų tragedijų, siaubingos ugnies užsidega nuo nereikšmingos spindesio. Tada atsiranda galimų įžeidimų eilė, o kiekvienas linkęs įžeisti jam padarytą žalą. Tuo tarpu geri darbai yra giliai užmiršti … "Jo darbų puslapiuose jis nuosekliai analizuoja karų ir civilinių nesantaikos priežastis ir pasireiškimus. Įžvalgus protas ir žinomas skiemens grožis Erasmus sukuria nesąžiningo karo vaizdą (ir Erasmo teigimu, bet koks karas, kilęs iš žmonių aistros,nesąžininga), kaip didžiausią nelaimę ir dar didesnę nelaimę kaip moralinį visuomenės nuskurdinimą, kuris gimė šiam karui.

Kaip šiandien tokia situacija yra panaši? Skaitytojas gali nuspręsti pats. Norėdami tai padaryti, tiesiog klausykitės didžiojo Europos humanisto balso. Prieš pusę tūkstantmečio niekada nebuvo girdimas "Taikos skundas". Ar po penkių šimtmečių galėsime ką nors pakeisti? Norėčiau patikėti tuo.

P. S. Po kelių mėnesių po "Skundų dėl pasaulio" paskelbimo Erasmus, mažai žinomas tuometinis vienuolis, sudarė savo garsias 95 tezes. Pasaulis ėjo į visiškai naują erą, kuri prarytų aukštus klasikinių humanistų idealus ir skleidė įvairias Europos erdves su dar vienu smurtu.

Erasmus Roterdamo. Holbein Jr 1523 (Vikipedija)

"Pasaulio skundas, ištremtas iš visur ir nugalėtas visur" – Roterdamo Erasmo traktatas, kurio pirmasis leidimas buvo paskelbtas 1516 m. [8] Bazelyje, antrasis (garsesnis) – toje pačioje vietoje 1517 m. Knygą užsakė kanclerė Jean Le Sauvage (Jean Ridder le Sauvage, 1455-1518) ir turėjo prisidėti rengiant Taikos kongresą, kuris turėjo vykti Cambrai 1517 m. [9]. Šis darbas yra vienas iš geriausių didžiojo humanisto ideologinės padėties pavyzdžių.Kaip ir Enkhiridionas (1501, pirmasis leidimas – 1504) ir "Kvailumo garbė" (1509, pirmasis leidimas – 1511 m.), Erasmus kreipiasi į kiekvieną mūsų pasaulio asmenį su proto apstu ir ragindamas sąžinės grynumą tai daro "Pasaulio skundą" vienu iš jo pagrindinių filosofinių ir žurnalistikos darbų. Tekstas "Skundai apie pasaulį" buvo išverstas į šiuolaikinį rusų kalbą bent du kartus – F.L. Mendelsonas (1955 ir 1963) [10] ir V.D. Balakinas (1989) [11]. Abu vertimai dabar yra laisvai prieinami internete. Skaitmeninta versija "Bazelio leidimas" Skundai apie pasaulį "1518 m. Iš Centrinės bibliotekos Ciuricho kolekcijos.

1. Balakinas V.D. Erasmus Roterdamo ir jo "Pasaulio skundas, visur ištremtas ir visur nugalėtas" // knygoje: Roterdamo Erasmusas ir jo laikas. M .: Mokslas, 1989. 246 psl.
2. Ten pat.
3. Toliau cit. autorius: Balakin V.D. Erasmus Roterdamo ir jo "Pasaulio skundas, visur ištremtas ir visur nugalėtas" // knygoje: Roterdamo Erasmusas ir jo laikas. M .: Mokslas. 244-273 psl.
4. Ten pat. 245 p.
5. Desiderius Erasmus. Stanfordo filosofijos enciklopedija
6. Balakinas V.D. Erasmus Roterdamo ir jo "Pasaulio skundas, visur ištremtas ir visur nugalėtas" // knygoje. Rotušės Erasmus ir jo laikas. M .: Mokslas, 1989. 246 psl.
7. Ten pat.
8. Balakin V.D. Erasmus Roterdamo ir jo "Pasaulio skundas, visur ištremtas ir visur nugalėtas" // knygoje. Rotušės Erasmus ir jo laikas. M .: Mokslas. 1989. S.246.
9. Ten pat.
10. Žr .: Filosofijos problemos. 1955. Nr. S. 124-137 (sutrumpinta versija) ir knygoje: tragatai apie amžinąjį taiką. M .: Sotsekgiz, 1963. S. 39-65. Vertimas atliekamas iš teksto anglų teksto ("Erasmo, N.Y., 1946 m. ​​Skundo dėl taikos"), derinant 1703 m. Lotynišką originalą.
11. Žr. Knygoje Roterdamo Erasmus ir jo laiką. M .: Mokslas, 1989. p. 248-273.


Like this post? Please share to your friends:
Parašykite komentarą

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: