Kalbos reliatyvumo hipotezės gyvenimas ir likimas

Kalbos reliatyvumo hipotezės gyvenimas ir likimas

Maria Buras
Taikomųjų komunikacijų centro generalinis direktorius,
Maxim Krongauz
Filologijos daktarė, Rusijos humanitarinio universiteto lingvistikos instituto direktorė
"Mokslas ir gyvenimas" №8, 2011

Wilhelmas von Humboldtas (1767-1835) – vokiečių filologas ir filosofas, garsaus gamtos mokslininko Aleksandro von Humboldto vyresniojo brolio. Iš esmės tapo lingvistikos kaip nepriklausomos disciplinos įkūrėja. Wilhelmas von Humboldtas suprato kalbą ne kaip kažką užšaldytą, bet kaip nuolatinį procesą, kaip "formuojantį minties organą", išreiškiantį konkretų žmonių atskirą pasaulėžiūrą ir taip nustatant asmens požiūrį į pasaulį. Šios idėjos turėjo didelę įtaką tolesnei lingvistikos plėtrai. Foto: "Mokslas ir gyvenimas"

Visi mokslai turi teorijas, kurios užima labai ypatingą vietą. Įprastas hipotezės gyvenimas yra suskirstytas į keletą etapų: idėjos paskyrimas, jo patikrinimas, patvirtinimas / paneigimas. Kai kurie iš jų neturi patvirtinimo etapo – jie iš karto paneigti; Iš pradžių kiti patvirtinami ir netgi įgyja teorijų statusą, kad bet kuriuo atveju vėliau būtų paneigta ir patektų į naujas prielaidas.Tačiau yra hipotezių, kurių likimas nėra toks linijinis. Jie yra pakartotinai paneigti, pakartotinai patvirtinti, pamiršti, vėl pritraukti mokslo darbuotojų interesus, užaugę legendomis ir tapti ne tik mokslo dalyku, bet ir apskritai kultūra.

Tai lingvistinės reliatyvumo hipotezės gyvenimas ir likimas, geriau žinomas kaip Sapir-Whorf hipotezė.

Kaip dažnai būdinga idėjoms, tikslios Sapir-Whorf hipotezės gimimo data nėra žinoma. Manoma, kad jis atsirado praėjusio šimtmečio 30-ųjų, arba, tiksliau, jis buvo suformuluotas Benjamin Lee Wharf paskaitose. Tai buvo tas, kuris suteikė jai pavadinimą "kalbos reliatyvumo hipotezė". Jo idėja turi savybes, kurias turi turėti didelė mokslinė hipotezė: itin paprastas ir esminis pobūdis.

Trumpai tariant, Benjamin Wharf teigė: kalba lemia mąstymą ir jo žinojimo būdą. Šis pradinis formulavimas buvo aptartas daugelį dešimtmečių. Dėl pakaitinių patvirtinimų ir prieštaravimų buvo suformuluoti du variantai: stiprios ir silpnos, kurios iš esmės skiriasi tik veiksmažodžiu. Tvirta versija, pareiškime teigiama, kad kalba lemia mąstymą,ir silpna – ta kalba veikia mąstymą.

Mes ne kasti į filosofinių skirtumų tarp veiksmažodžių, ir mes kreipiamės į geresnių istorijų klausimą.

Idėjos negimsta nuo nulio, pirmtakai taip pat turi idėjų apie kalbą ir minties komunikacijos. Pirmasis ir pagrindinis laikomas didysis vokiečių filosofas ir kalbininkas Vilhelmas fon Humboldtas. Iš dalies pagal savo brolio įtaką, bent jau didysis keliautojas Aleksandras, jis susidomėjo egzotinių kalbų. Jo paskutinis likęs neužbaigtas darbas skirtas Kawi – vienas iš Java kalba saloje. Galbūt visa tai atvedė į idėjų apie kalbą ir bendravimo dvasia tarp žmonių formuluotės, kurios gali būti iliustruotas vienas iš garsiausių kabučių iš Humboldt "Iš žmonių kalba yra jo dvasia ir tautos dvasia yra jo kalba, ir sunku įsivaizduoti nieko daugiau tapatybę" .

Edwardas Sepiras (1884-1939) – amerikiečių kalbininkas ir etnologas. Jo pagrindiniai darbai yra skirti bendrosios kalbotyros ir kalba Amerikos indėnų. Jo hipotezė kalbos poveikį žmogaus tikėjimo sistemas apie pasaulį tada formavimosi buvo sukurtas B. Whorf. Foto: "Mokslas ir gyvenimas"

Humboldto idėjos buvo išvystytos ir išvystytos iki šiol.Tarp jo svarbiausių pasekėjų yra Neo-Humboldt tajos, tokios kaip garsus vokiečių kalbininkas Leo Weisgerber (1899-1985). Jis pats gimė Lotaringijoje – regione, esančioje Vokietijos ir Prancūzijos sienoje, todėl jis buvo dvikalbis, ty jis gerai žinojo dvi kalbas: vokiečių ir prancūzų kalbas.

Apskritai, informacija apie egzotiškų kalbų mokymąsi ar mokymą keliomis kalbomis yra labai svarbi norint suprasti, kodėl ir kaip mokslininkas galvoja apie kalbos ir mąstymo ryšį, ir pradeda ieškoti įrodymų apie šį ryšį.

Weisgerberis manė, kad kiekviena kalba yra unikali, o kiekviena kalba turi savo vadinamąją pasaulio įvaizdį – kultūrinį modelį. Taigi galime pasakyti, kad žmonių mąstymo būdas priklauso nuo kalbos, tai yra "realybės pritraukimo stilius". Tai buvo Weisgerber, kuris pristatė pasaulinės lingvistikos vaizdą, kuris tapo populiarus šiuolaikinėje kalbotyroje.

Daug mažiau priklausoma nuo Humboldto idėjų yra kita – Amerikos linija. Jis buvo vadinamas etnolingvistika, jo kūrėjas laikomas didžiuoju amerikietišku kalbininku Edwardu Sepiru.Tačiau etnolingvistykai pasižymi antropologijos mokyklos steigėja Franz Boas, Sapir mokytoja. Kartu su savo moksleiviais Sapir studijavo Amerikos indėnų kalbos ir kultūrą ir sukaupė daugybę medžiagų – Šiaurės ir Centrinės Amerikos kalbų aprašymas. Jis išplėtojo kultūrinio reliatyvizmo principą, kuris iš esmės paneigė Vakarų kultūros pranašumą ir teigė, kad žmonių elgesys, įskaitant žodinį, turėtų būti vertinamas jų pačių kultūroje, o ne kitų kultūrų požiūriu, kurie mano, kad toks elgesys yra beprasmis ar netgi barbariškas.

Benjamin Wharf (1897-1941) – amerikiečių kalbininkas. Jo tyrimai kalbotyros srityje yra susiję su kalbos ir mąstymo santykiu. Pagal E.Sapiro idėjų įtaką ir pasekmes indėnų kalbomis (ypač Hopi), jis suformulavo kalbos reliatyvumo hipotezę. Foto: "Mokslas ir gyvenimas"

Edwardas Sapiras, naudodamasis sukaupta medžiaga, palygino daugybės kalbų gramatikos sistemas, parodė jų skirtumus ir padarė išsamesnes išvadas šiuo pagrindu. Jis tikėjo, kad kalba yra "simbolinis raktas į elgesį", nes patirtis dažniausiai interpretuojama per konkrečios kalbos prizmę ir labiausiai aiškiai pasireiškia kalbų ir mąstymo santykiuose.Saporo įtaką amerikiečių kalbininkams sunku pervertinti. Jis, kaip Boas, sukūrė savo mokyklą, tačiau, skirtingai nei jo mokytojas, jau yra grynai kalbinė. Tarp Sapir studentų buvo chemijos technologas, kuris tarnavo draudimo bendrovės inspektoriumi Benjamin Lee Whorf. Jo susidomėjimas kalba išreiškė net jo darbo vietoje. Taigi, tiriant gaisro atvejus sandėliuose, jis pastebėjo, kad žmonės niekada nerūko šalia visų benzino bakų, tačiau, jei jie yra parašyti sandėlyje "Tušti benzino būgnai"Tai yra" tušti benzino bakai ", darbuotojai elgiasi iš esmės kitaip: jie rūko ir nerūpestingai mesti cigarečių užkampius. Jis pažymėjo, kad tokį elgesį sukelia žodis tuščias (tuščia): net žinant, kad benzino poros talpyklose yra labiau sprogios ir degios nei benzinas, žmonės atsipalaiduoja. Šiame ir kituose panašiuose pavyzdžiuose Whorf pamatė kalbos įtaką žmogaus mąstymui ir elgesiui.

Tačiau, žinoma, jo indėlis į mokslą buvo ne tas smalsus, bet gana mėgėjų pastabas, bet tai, kad po savo mokytojo Wharf pasuko į indų kalbas. Indijos kalbos ir kultūros skirtumas nuo to, ką jis gerai žinojojis pasirodė toks reikšmingas, kad nesuprato niuansų ir suvienijo visas "civilizuotas" kalbas ir kultūras pagal bendrąjį pavadinimą "Central European Standard" (Standartinis vidurkis europietis).

Vienas iš jo pagrindinių straipsnių, kuriame nustatytas hipotezės pagrindas, yra tiksliai skirtas laiko sampratos išraiškoms lyginti Europos kalbose ir, kita vertus, Hopių indų kalba. Jis parodė, kad Hopių kalba nėra žodžių, apibūdinančių laiko periodus, tokius kaip momentinis, valandos, pirmadienio, ryto su laiko reikšme, o Hopis laiko ne kaip diskretinių elementų srautą. Šiame darbe Whorf atskleidė, kaip gramatikos ir leksikos būdai, kaip išreikšti laiką skirtingose ​​kalbose, koreliuoja su kalbėtojų elgesiu ir kultūra.

Kitas garsus pavyzdys, kurio paminėti sunku išvengti, yra susijęs su žodžių skaičiumi sniegui skirtingomis kalbomis. Cituoti savo mokytoją Boasą Wharfas sakė, kad eskimos kalbose yra įvairių žodžių skirtingiems sniego tipams, o anglų kalba visi jie sujungti vienu žodžiu. sniegas. Wharf išreiškė savo pagrindinę idėją taip: "Mes dalijamės gamta pagal savo gimtąją kalbą" ir pavadino ją lingvistine reliatyvumo hipoteze.

Rockwell Kent (1882-1971). "Grenlandija".Amerikos menininkas bandė pamatyti gamtą per Eskimos akis, tarp kurių jis gyveno daugelį metų. Ir lingvistas B.Worfas, žodžių skaičius tarp eskimų, apibūdinantį sniegą, paskatino patvirtinti pagrindinę kalbinę idėją: "Mes dalijamės gamta pagal savo gimtąją kalbą". Vaizdas: "Mokslas ir gyvenimas"

Tai buvo ji, kuriai buvo skirta ilgas, audringas gyvenimas su pakilimais ir nuosmukiais, su šlovinimu ir priekabiavimu.

1953 m. Haris Hoyeris, dar vienas moksleivis iš Sapiro ir Whorpo kolegos, surengė garsią šios hipotezės konferenciją ir pritraukė ne tik kalbininkus, bet ir psichologus, filosofus bei kitų humanitarinių mokslų atstovus, tiek rėmėjus, tiek priešininkus. Diskusijos pasirodė esąs labai vaisingos, o konferencijos pabaigoje buvo paskelbta kolekcija. Netrukus pasirodė visiškas Whorfo straipsnių rinkinys, kuris iš esmės buvo paskelbtas pagrindiniu jo darbu. Visa tai buvo pirmasis mokslinio ir viešojo intereso viršūnė hipotezėje, kuri pažymėjo jos augimą.

Ir tada jis pradėjo nemažai nusivylimų ir bėdų, kurių metu pasireiškė tiek mintis, tiek pats Whorfas. Mokslininkas buvo kaltinamas niekada nesilankydamas Hopių indų, tačiau dirbo su vieninteliu šio miesto gyventojų atstovu.

Be to, 1983 metais Eckhart Malotki paskelbė knygą, skirtą laikui Hopių kalba. Pirmame knygos puslapyje buvo tik dvi frazės. Vienas iš citatų iš Whorfo, kuriame jis teigė, kad Hopių kalba nėra nei žodžių, nei gramatikos formų, nei konstrukcijų ar išraiškų, kurie būtų tiesiogiai susiję su tuo, ką mes vadiname laiku. Pagal šią citatą buvo Hopio sakinys ir jo vertimas į anglų kalbą. Rusijoje tai atrodytų taip: tada kitą dieną gana anksti rytą, tą valandą, kai žmonės meldžiasi prie saulės, apytikslį tą laiką jis vėl pažadino mergaitę. Kitaip tariant, Malotka visiškai atmetė išvadas, kurias Wharf sukūrė apie laiką Hopių kalba.

Antrasis atskleidimas susijęs su žinomu pavyzdžiu su sniego pavadinimais eskimų kalbomis. Kalbėdamas apie Whorfą, skirtingų tipų sniego žodžių skaičius nuolat didėjo, o redakciniame straipsnyje "Naujojo karo laikais"1984 m. ji nepasiekė 100. Amerikos mokslininkai tai piktino, pastebėję, kad eskimų kalbose nėra tiek daug žodžių, o anglų kalba iš tikrųjų yra daug daugiau nei viena.

Tačiau šie apreiškimai buvo šiek tiek nepatvirtinti.Antroje byloje tai buvo ne Whorfas, kuris buvo apskritai veikęs, bet klaidinga citata iš laikraščio. Pirmuoju atveju vis dar nėra visiškai aišku, kas įvyko beveik 50 metų Hopių kalba (pvz., Jei jai nepasikeitė pokyčiai anglų kalba), ir jei Uorgas yra toks neteisingas. Be to, pagal kitus liudijimus jis keliaudavo į Hopį ir rimtai studijavo jų kalbą.

Noam Chomsky (gimęs 1928 m.) Yra amerikiečių kalbininkas ir socialinis aktyvistas. Generatorinės (generatyvinės) gramatikos teorijos kūrėjas. Prisidedanti įgimtų kalbinių sugebėjimų idėja ir visuotinė gramatika. Foto: "Mokslas ir gyvenimas"

Stipresnis "priešas" pasirodė esąs universali gramatikos teorija, kurią sukūrė ne mažiau žinomas amerikiečių kalbininkas, mūsų šiuolaikinis Noamas Chomskis. Jis yra vienas iš labiausiai minėtų mokslininkų pasaulyje, gyvas klasikas, generacinės gramatikos įkūrėjas, kuris nustatė lingvistikos vystymosi kryptį XX a. Viena iš pagrindinių Chomsky minčių buvo apie kalbos įgūdžius. Jis teigia, kad gramatika yra visuotinė ir skiriama žmogui baigtoje formoje, taip pat gamtos įstatymuose. Disertacija apie gilų visų kalbų vienybę yra gaunama iš inksto turinio tezės.Visi esami skirtumai pripažįstami paviršutiniški. Kitais žodžiais tariant, visomis pasaulio kalbomis yra kažkas panašių į giliausią lygį, o bendroji žinia būdinga žmogui, o tai leidžia jam valdyti bet kurią kalbą.

Taigi visuotinės gramatikos teorija pasirodė priešinga kalbinės reliatyvumo hipotezei, nes pagal ją kalbiniai gebėjimai ir mąstymas pasirodė nesusiję ir tarpusavyje nepriklausomi.

Pagrindinė kova tarp dviejų pagrindinių dvidešimto amžiaus idėjų – reliatyvizmas ir universalumas – vyko spalvų sąvokų srityje. Relativistai tvirtino, kad skirtingų kalbų spalvų žymenų žodynas yra skirtingas, o tai turi įtakos mąstymui, o tai savo ruožtu daro įtaką garsiakalbių spalvų suvokimui. Tarp universalistų Berlyno ir Paulo Kay tyrimas pasirodė esąs autoritetingiausias. Jie parodė, kad spalvų terminų spektras priklauso nuo bendrųjų įstatymų, kuriuos lemia asmens fiziologiniai gebėjimai suvokti spalvą. Mokslininkai nustatė 11 pagrindinių spalvų ir pasiūlė savo hierarchiją: {juoda, balta} → % → {žalia, geltona} → {mėlyna} → (ruda) → {pilka, oranžinė, rožinė, violetinė}. Hierarchija reiškia, kad mažiau svarbios spalvos (pavyzdžiui, pilka ar šiek tiek didesnis ruda) rasta kalba, tik jei ji jau turi visas spalvas, užimančias aukštesnes pozicijas.

Nors Berlynas ir Kay paskelbė darbą 1969 m., Ginčai tarp universalistų ir reliatyvizmo vis dar vyksta. Relativistai pastebi, kad dažnio suvokimo fiziologija daugeliu atvejų yra mažiau svarbi nei vadinamieji prototipai. Taigi rusiškai, išskiriant mėlyną ir mėlyną spalvą, yra ne fiziologinis gebėjimas suvokti atitinkamą šviesos bangų ilgį, kuris yra svarbesnis, bet kreiptis į du prototipus: dangų ir upių vandenį.

Beje, šiuolaikiški, gana sudėtingi eksperimentai rodo, kad šių spalvų atpažinimo (didesnio greičio) privalumai yra tų kalbų, kuriose tam tikroms spalvoms skiriasi žodžiai, vežėjai.

Nors tarp universalistų ir reliatyvistų kova tęsiasi, pastaraisiais metais situacija pasikeitė. Apytiksliai sakant, Sapir-Whorf hipotezės "atskleidimas" pasibaigė. Taip yra dėl dviejų veiksnių: naujų kalbos duomenų atsiradimo ir jų eksperimentinės patikros.Tačiau seni duomenys yra eksperimentai patvirtinti. Šiandien, be eksperimentų, kalbėjimas apie Sapir-Whorf hipotezę nebėra kalbama net nepadoriai. Leiskite mums papasakoti apie kelias kalbas, kurios daro mums naują požiūrį į Sapir-Whorf hipotezę.

Pirma, žinoma, pyra kalbos. Iš tikrųjų, kalbant apie Bulgakovo žodžius, "kas tai yra apie jus, ką galite sugauti, yra nieko!". Pyrach kalba nėra (ar beveik ne) skaitmenų, spalvų ir santykių pavadinimo žodžiai, praeities ir ateities laikais. Nėra jokių sudėtingų sakinių, kurie, beje, prieštarauja Chomskio teorijai. Ypač įdomu, kad trūksta skaitmenų. Bet pirma – kas yra pyra. Tai yra "Pyraha" (tik šiek tiek daugiau kaip 300 žmonių), medžiotojų ir rinkėjų, gyvenančių Amazonės saloje, atokioje Brazilijos šiaurės vakarų dalyje esančio kalno, palei Maisių upės, Amazonės upės intaką, kalnai. Žmonių unikalumas yra tai, kad jie nenori įsisavinti. Jie beveik nekalba portugališkai ir nenaudoja civilizacijos laimėjimų. Pagrindinė informacija apie žmones atėjo pas mus iš mokslininko Danielio Everetto ir jo žmonos Kereno.

Everetas nustatė, kad Pyrah kalba yra du žodžiai su kiekybine prasme: "mažai" ir "daug".Jei "Everett" ant stalo uždėjo akmenų krūvą ir paprašė, kad tas pats būtų ant stalo, indėnai tai galėjo padaryti, suderindami kiekvieną akmenuką nuo pirmojo krūvelio iki savo. Tačiau, jei pirmoji grupė buvo pašalinta, indėnai daugiau negalėjo atkurti akmenų skaičiaus, nes jie neturi atitinkamų numerių, kad būtų galima prisiminti norimą numerį. Be to, kai "Everett" pabandė daryti žaibiškumą ir išmokyti pira suskaičiuoti, jie atsisakė nuspręsti, kad jiems tai nėra naudinga.

Pyraha kalba pasirodė esanti įspūdinga, patvirtinanti, kad ta kalba ir mąstymas yra tarpusavyje susiję. Pirah, gyvenantys čia ir dabar, nežino gramatikos laikų, pavaldžių sakinių ir visko, ko jiems nereikia gyventi. Tačiau universalistai čia išėjo iš situacijos. Jie sakė, kad tai nebuvo piramidės kalba, kuri turėjo įtakos jų individualiam mąstymui, tačiau gyvenimas, gyvenimo sąlygos visiškai nepriklausomai paveikė, viena vertus, kalbos struktūrą, kita vertus, kaip jie minėjo ir suvokia pasaulį. Šis argumentas iš esmės buvo lemiamas ta prasme, kad tapo aišku: jokie konkretūs duomenys negali baigti ginčo. Tai yra du skirtingi pasaulio požiūriai.

Primityvių tautų kalbos tyrimas, didžiulės medžiagos kaupimas šioje srityje leido mokslininkams iškelti hipotezes, turinčias įtakos ne tik kalbotyrai, bet ir kitoms humanitarinėms mokslų sritims. Naujoji Gvinėja. Nuotrauka David Gillison

Ir vis dar apsvarstykite kelis nuostabius pavyzdžius.

Pasaulio kalbose erdvėje yra įvairių tipų orientacijos. Čia yra trys pagrindiniai dalykai: savarankiški, geografiniai ir kraštovaizdžio. Savęs centravimas reiškia, kad visi objektai yra orientuoti į garsiakalbį. Pavyzdžiui, mes sakome "mano dešinėje", "prieš mane". Net kai mes sakome "kairėje namo", mes turime omenyje, kaip mes žiūri į namą. Tai reiškia, kad "egocentrinėse" kalbose vartojami tokie žodžiai kaip teisė, kairėje, priekyje, atsilieka, viršuje, žemiau. Be rusų kalbos, "egocentrinis" reiškia anglų, vokiečių, prancūzų ir visas plačiai paplitusias kalbas.

Geografinės ir kraštovaizdžio orientacijos, kurios yra gana egzotiškų kalbų, yra gana skirtingos. Kai geografiškai orientuota, garsiakalbis visus objektus išdėsto pagrindinėse kryptimis: šiaurėje, pietuose, rytuose ir vakaruose, o su kraštovaizdžio orientyrais labiausiai pastebimi kraštovaizdžio elementai – kalnas, jūra arba kalvos viršūnė / apačia.Įdomu tai, kad net mažiems daiktams ir mažiems atstumams vis dar naudojami tokie dideli orientyrai (pavyzdžiui, į pietus nuo piršto arba į jūrą nuo nosies).

Taigi, Guugu Yimithirr, Australijos aborigenų tautos žmonių, gyvenančių Kvinslando šiaurėje, tos pačios gimtosios kalbos kalba orientuoti į visus dalykus, kurie nėra susiję su savimi, bet pagrindinėmis kryptimis. Čia yra vienas iš pavyzdžių, kuriuos mėgsta kalbininkai. Mes pasakysime kažką panašaus į "ant kojos į dešinę nuo pėdos", o aborigenas išreiškia tą pačią mintis skirtingai: į pietus nuo kojosarba į šiauręarba rytuose – priklausomai nuo to, kaip faktiškai yra antys (nors visada bus dešinėje kojos). Akivaizdu, kad namuose aborigenai lengvai nustato pasaulio kryptį – saulę, samaną, natūralius ženklus, tik žino, kur šiaurė, pietūs, rytai ir vakarai. Tačiau labiausiai stebina tai, kad jie nepraranda galimybės naršyti po visą pasaulį ir į nepažįstamą reljefą ir situacijas, taip pat ištraukti į miestą, tarsi būtų įmontuotas kompasas. Bent jau tai yra eksperimentų liudijimas.

Maya indėnaiGarsiakalbiai apie tikslą (gyvenantys Chiapas valstijoje Meksikoje) orientuoja objektus, susijusius su natūralaus kraštovaizdžio ypatumais toje vietovėje, kurioje jie gyvena, ir juos išilgai kalvos ar žemiau. Tai reiškia, kad apie tą pačią antžiedį jie galėjo pasakyti kažką panašaus į "ant skruzdėlio aukščiau kalvos nuo jūsų kojos".

Su tautos atstovais, kurie buvo paimti į Olandiją, žmonių žmonės eksperimentavo su lingvistu Stephenu Levinsonu. Paaiškėjo, kad "Zeltal" indėnai geriau išsprendžia kai kurias erdvines problemas nei olandai, nes jie nustato identitetas, pagrįstas skirtingais erdviniais principais. Olandai, kaip ir mes, mano, kad objektai yra vienodi, kurie iš tikrųjų atspindi vieni kitus. Apytiksliai tariant, jei olandas ir indėnų "Zeltal" demonstruos du viešbučio kambarius, esančius priešingose ​​viešbučio koridoriaus pusėse, jie pamatys juos skirtingai. Olandas, matydamas abiejuose kambariuose lova, esantis kairėje durų pusėje, ir stalas dešinėje, manys, kad skaičiai yra vienodi. Indelis Tindalas pastebės esminius skirtumus, nes vienoje patalpoje esanti lova yra į šiaurę nuo durų, o stalas yra į pietus, o kitoje – viskas yra visiškai priešinga.

Tiesą sakant, universalistams ir šie eksperimentai nebus įrodymai, tačiau tai jau nebėra. Šiandien mokslininkai nėra orientuoti į Sapir-Whorf hipotezės įrodymą ar atskleidimą. Vietoj to, jie tiria santykius tarp mąstymo, kalbos ir kultūros ir apibūdina konkrečius sąveikos mechanizmus. Be to, pastaraisiais dešimtmečiais nustatytos paralelės tarp kalbos ir mąstymo daro įspūdį net specialistams.

Ginčai ir diskusijos apie Sapir-Whorf hipotezę pasirodė labai vaisingi ne tik kalbotyros, bet ir daugelio humanitarinių mokslų plėtrai. Tačiau vis tiek negalime tiksliai pasakyti, ar ši hipotezė yra tiesa ar klaidinga. Koks klausimas?

Antroji dalis yra Sapir-Whorf hipotezė. Mes iš tikrųjų nesuprantame, kas yra mąstymas ir sąmonė, ir ką reiškia "įtakoti juos". Dalis diskusijos yra susijusi su bandymais kažkaip pertvarkyti hipotezes, kad būtų galima labiau patikrinti. Tačiau, kaip taisyklė, kitos formuluotės tapo mažiau globalios ir dėl to sumažėjo susidomėjimas problema. Matyt, vienas iš labai įdomių būdų atsisakyti Sapir-Whorf hipotezės kalbotyroje buvo termino "pasaulio kalbos vaizdas" naudojimas.Taigi, kalbininkai atsisako kalbėti apie nesuprantamus dalykus "mąstymo" ir "pažinimo", bet pristatyti keletą gražių, tinkamą kalbinę "pasaulio kalbinės vizijos" koncepciją ir entuziastingai apibūdinti jos įvairius fragmentus. Akivaizdu, kad, pavyzdžiui, mūsų, rusų, pasaulio paveikslas ir pasaulio piramidės vaizdas yra labai skirtingi: pavyzdžiui, kokios idėjos atsirado santykiuose, susijusiuose su šeima, spalva ir pan. Tačiau, pirma, neegzistuoja vieninga ir integrali pasaulio kalbinė įvaizdis, tos pačios kalbos fragmentai gali prieštarauti vieni kitiems. Pasakyk, rusiškame pasaulio paveiksle dangus suprantama kaip aukšta saugykla (taigi ir jungtinis žodis tvirtovė), kuria saulė kyla ir kam ji ateina. Prezentacijos pasirinkimas taip pat nurodo plokščią dangaus prigimtį. pagal frazėje Debesys plaukia danguje. Tačiau interpretacija dangus nes kosmosas taip pat yra įmanomas, ir tada žodis derinamas su pretekstu į. Leiskite mums prisiminti bent jau frazę iš Jurijaus Ševčuko dainos: "Ruduo. Laivai sudegina danguje".

Antra, sąvoka "pasaulio kalbinė įvaizdis" nėra apibrėžta. Atrodo, kad tai yra lingvistikos kompetencija ir iš dalies apsaugo kalbininkus nuo kitų mokslininkų kritikos.Tai yra daugiau ar mažiau akivaizdu, kad kalba veikia pasaulio vaizdą, tačiau visiškai neaišku, koks pats vaizdas yra, kaip jis susijęs su mąstymu ir pažinimu. Taigi naujo termino įvedimas, apsaugant kalbininkus ir leidžiant jiems atlikti savo darbą, tuo pačiu metu sumažina mokslinių tyrimų svarbą.

Yra dar vienas labai svarbus ir galbūt labiausiai skubus būdas pertvarkyti Sapir-Whorf hipotezę. Šiandien kalba bando susieti su žmogaus pažinimo gebėjimais. Žodis "pažintinis" – neįprastai madingas – atveria visas duris mūsų laikais. Deja, tai nėra aišku iš to. Iš tikrųjų iš esmės "pažintinis" reiškia "susijęs su mąstymu".

Taigi galima pripažinti, kad per 80 metų hipotezės buvimą ji nėra labai griežta formuluotė, leidžianti jam tapti superproduktyviu tyrimu ir metodine sistema. Parafrazuojant Faina Ranevskaya žodžius apie Monetą Lisa, Sapir-Whorf hipotezė dabar gali pasirinkti sau, kam ji mėgsta ir kas ne.

Literatūra:
1) redagavo V. A. Звегинцев. Skyrius "Sapir-Whorf hipotezė" // Naujoji lingvistika. – M., 1960. – Vol. 1. Psl. 111-215.
2) Stephen Pinker. Kalba kaip instinktas. – M.: redagavimo URSS, 2004.

Vaizdo įrašas:
Profesoriaus M. A. Krongauzo paskaita "Kalba ir mąstymas: kalbos reliatyvumo hipotezė".


Like this post? Please share to your friends:
Parašykite komentarą

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: